{"schemaVersion":1,"edition":"yue","language":"yue-Hant-HK","book":"ROM","bookName":"羅馬書","chapter":6,"verses":[{"verse":"1","text":"噉，我哋應該點講呢？係咪要繼續活喺罪裏面，好使恩典增加呢？\n","paragraphBefore":true},{"verse":"2","text":"絕對唔係！對罪嚟講，我哋已經死咗，點可以繼續活喺罪裏面呢？\n"},{"verse":"3","text":"你哋唔知道咩？我哋所有受洗歸入基督耶穌嘅人，都係受洗歸入佢嘅死。\n"},{"verse":"4","text":"所以，我哋藉住受洗歸入佢嘅死，同佢一齊被埋葬咗，目的係要我哋亦都過新生命嘅生活，就好似基督藉住父嘅榮耀，從死人當中復活一樣。\n\n"},{"verse":"5","text":"因為，如果我哋已經同基督結合，我哋經歷嘅死同佢嘅死相似，噉我哋亦都會喺復活上同佢結合。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"6","text":"我哋知道，以前嘅我哋，已經同基督一齊釘咗喺十字架上，好使我哋嘅身體唔再為罪效力，叫我哋唔再做罪嘅奴隸。\n"},{"verse":"7","text":"因為死咗嘅人，已經獲判脫離罪嘅管轄。\n"},{"verse":"8","text":"如果我哋已經同基督一齊死咗，我哋相信，亦都會同佢一齊活。\n"},{"verse":"9","text":"我哋知道，基督從死人當中復活之後，就唔會再死；死亡亦都唔再做佢嘅主人。\n"},{"verse":"10","text":"對罪嚟講，佢已經死咗，而且係一次過嘅；佢而家活，就係為上帝而活。\n"},{"verse":"11","text":"同樣，你哋都要噉樣睇自己：喺基督耶穌裏面，你哋對罪已經死咗，但係為上帝而活。\n\n"},{"verse":"12","text":"所以，唔好畀罪喺你哋呢個會死嘅身體入面作王，叫你哋順從身體嘅慾望。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"13","text":"亦都唔好將身體各部分交畀罪，做不義嘅武器。反而要好似從死人當中活過嚟嘅人噉，將自己交畀上帝，亦都將身體各部分交畀上帝，做義嘅武器。\n"},{"verse":"14","text":"因為罪唔會做你哋嘅主人，原因係你哋唔係喺律法之下，而係喺恩典之下。\n\n"},{"verse":"15","text":"噉又點呢？我哋唔係喺律法之下，而係喺恩典之下，就可以犯罪咩？絕對唔係！\n","paragraphBefore":true},{"verse":"16","text":"你哋唔知道咩？你哋將自己交出去做奴隸，聽邊個嘅話，就係邊個嘅奴隸。一係做罪嘅奴隸，走向死亡；一係做順服嘅奴隸，走向義。\n"},{"verse":"17","text":"不過，感謝上帝！你哋以前雖然係罪嘅奴隸，但已經由心順服咗嗰套教導規範；你哋已經被交到呢套規範之下。\n"},{"verse":"18","text":"你哋已經得到釋放，脫離咗罪，亦都成咗義嘅奴隸。\n\n"},{"verse":"19","text":"因為你哋人性有軟弱嘅地方，我就用人熟悉嘅比喻嚟講。正如你哋以前將身體各部分交畀污穢同不法，做佢哋嘅奴隸，結果帶嚟不法；噉而家亦都要將身體各部分交畀義，做義嘅奴隸，好使你哋成為聖潔。\n","paragraphBefore":true},{"verse":"20","text":"因為你哋做罪嘅奴隸嗰陣，對義嚟講，你哋係自由嘅，唔受佢約束。\n"},{"verse":"21","text":"噉，你哋以前喺嗰啲而家覺得羞恥嘅事上，得着過啲乜嘢果子呢？因為嗰啲事嘅結局就係死亡。\n"},{"verse":"22","text":"但而家，你哋已經得到釋放，脫離咗罪，亦都成咗上帝嘅奴隸。你哋得着嘅果子，會帶嚟聖潔；最終嘅結局就係永生。\n"},{"verse":"23","text":"因為罪畀人嘅工資就係死亡；但上帝白白畀嘅恩賜，就係喺我哋嘅主基督耶穌裏面嘅永生。\n\n"}],"sectionHeadings":[],"notes":"## 譯註與原文選讀\n\n- **6:1–4｜反駁推論、受洗與新生命。** 1承5:20–21恩典增多，作者自己提出即將駁回嘅問題，冇另造一個對手說話。2、15「絕對唔係」保μὴ γένοιτο強烈排除，唔加咒詛或原句冇嘅神名。向罪死係與罪嘅關係，唔係死於犯罪，亦未說信徒肉身已死。3兩次受洗及歸入基督／祂嘅死都保留，唔縮成記念或模仿；未指定施洗水量、方法或一套禮儀效力理論。4同葬嘅係我哋，受洗係媒介；新生活係同葬所指向嘅目的，與基督藉父榮耀復活作比較。父嘅榮耀冇換剩能力，亦冇加出水動作。περιπατέω本有行走嘅生活比喻，正文取「過生活」嘅實際義，未逐字保步行畫面；新生命唔只係死後去另一處。\n- **6:5–7｜聯合、罪身失效與司法解除。** 5採補明同基督結合、將死亡相似作關係／範圍嘅讀法，保已成聯合及將來復活。「我哋經歷嘅死」同「佢嘅死」明示比較兩端，經歷承2–4向罪死／受洗同葬框架，唔另添信徒肉身真死過一次。較直接將σύμφυτοι連τῷ ὁμοιώματι、與其死亡相似嘅經歷結合，係另一真實句法分析，正文未聲稱自己係唯一逐字對應；相似唔等於假死，亦冇增加接枝／種樹情節。6舊人指以前嘅我哋，唔係老人或附體者；同釘已成，唔命人再釘自己。「身體唔再為罪效力」係τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας同καταργηθῇ嘅功能式展開，將受罪支配嘅身體失效，表作唔再為罪服役。唔係肉身癱瘓、銷毀或失去犯罪能力，12–13仍要求使用身體；不再做罪奴隸嘅目的保留。7δεδικαίωται係司法認定詞，以「獲判」保留；「脫離罪嘅管轄」承同死／主奴語境，兼容罪嘅權利與索求，唔斷言只權勢而完全無罪責關係。呢句唔建立凡肉身死者都自動無罪嘅教條，亦唔只譯成心地變好。與18、22「得到釋放」有關，但唔係同一希臘字。\n- **6:8–11｜同活、死亡作主與看待自己。** 8我哋相信嘅係將來同基督活，唔只係相信基督仍活，亦未指定某個死後時點。9兩個不再分別管基督死亡同死亡作主，唔轉成信徒身體永遠唔死。10用「對罪嚟講，佢已經死咗」展開死亡所關涉嘅話題；「一次過」緊接呢次死亡，保ἐφάπαξ嘅一次及決定性，與9不再死相連，唔指一次過停止犯罪，也唔暗示基督曾犯罪。現在為上帝而活嘅仍係基督。11λογίζεσθε係勸令受眾按真實身份看待自己，唔係用想像創造事實；在基督耶穌裏面涵死／活兩面。本節兩底本均無「我哋嘅主」，冇將校記稱號加進；23原文有，照保。\n- **6:12–14｜身體、武器與主權保證。** 12保會死嘅身體及罪作王嘅圖像；αὐτοῦ中性單數回σῶμα身體，正文明提「身體嘅慾望」，唔混成罪嘅慾望，也唔將一切身體需要說成邪惡。13分清身體各部分同整個自己；ὅπλα取武器，保兩面相稱，亦有較廣工具義。主權／服屬語境支持武器嘅力度，唔係命人傷害人；義／不義指相反嘅服務方向，唔把義縮成單一誠實品格。從死人活過來係身份類比，唔係假扮；兩個交出命令嘅體貌差別，未強定一生只准一次奉獻。14係未來肯定陳述，唔弱化成應該或可能；律法／恩典兩種管治處境保留，未推出任何規矩都唔使守。\n- **6:15–18｜順服、被交付與轉移。** 15唔因過去不定時虛擬就增「偶爾／一次」犯罪。16交出自己及實際聽命連住，主人係所聽從嘅對象；第二項原文係順服嘅奴隸，冇換成上帝而刪順服。奴隸唔淡化成自由轉工嘅僱員。17感謝焦點係由昔日作罪奴隸轉到由心順服，唔係感謝以前犯罪。παρεδόθητε係你哋被交到教導規範之下，唔倒轉成教導被交畀你哋；正文補已經明示已成轉移，冇指定交付者。τύπος取規範／模式，唔增加一本書、特定信經或施洗程序。18兩個希臘被動都係同一批人，正文以得到釋放及成為奴隸嘅結果表達，唔寫成自行解放；新歸屬係義，冇用自由抹去服屬。\n- **6:19–23｜比喻、果子、工資與恩賜。** 19「人性有軟弱」採σάρξ喺此處人嘅局限，涵理解與實踐，唔只指病弱、性慾或低智。作者用人熟悉嘅奴隸比喻解說，唔否定教導真實。污穢／不法兩項及帶嚟不法嘅重複保留，唔加無止境升級。義與成為聖潔有關但不同字，未合成籠統做好事；聖潔唔等於即刻絕對完美。20相對義嘅自由係唔受義約束，唔係讚揚真正自由。21完整問句包括以前／而家羞恥對照；羞恥指嗰啲舊事，唔將οἷς直接配成單數果子。原句冇明文完全冇結果，正文保反問，不硬加答案；死亡係嗰啲事嘅結局。22保現有果子、導向聖潔及永生終局，唔把它們併成即時同一獎賞。23罪付工資、上帝賜恩賜嘅不對稱保留，唔譯成上帝也付工資；白白表恩賜性質，唔把永生寫成人賺返嚟。基督耶穌同我哋嘅主係同位關係，未將主稱號改掛上帝。\n\n## 版本、來源與使用範圍\n\n- **連續選讀：** 採THGNT出版者正文，完整對讀SBLGNT及已核上載TH見證。兩版正文冇本章實質語義歧讀；8 συνζήσομεν／συζήσομεν、9 ἀποθνήσκει／ἀποθνῄσκει、16重音、22δὲ／δέ及其餘大小寫、省音、標點、分段仍分開保存，唔虛稱字元全同。1保商議虛擬，11保εἶναι位置且不加我哋嘅主，12按主讀回身體慾望，13保ὡσεί類比，15保商議虛擬；冇採其他校記讀法。五個中文意思段按論證安排，唔冒稱手稿原有段落。\n- **SBLGNT v1.2：** Michael W. Holmes編；固定版本c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c嘅[《羅馬書》原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Rom.xml)及[簡明校記](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/Rom.xml)。本章23節、367個詞、7個校記標記、6項簡校記；©2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用。NIV只係6:11實際校記中嘅標籤，冇因此取得英譯章文。\n- **THGNT 2017：** [BibleGateway本章公眾頁](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%206\u0026version=THGNT)，實得23節、367個詞及全部4項顯示校記，包含可見更正手、vid同不清殘字；另親讀已核上載見證及完整差異。Copyright ©2017 Tyndale House, Cambridge；平台按Crossway Books許可顯示，All rights reserved，未核開放全文再分發授權。完整受保護原文／頁面快取唔附交付，本稿係項目另行翻譯。\n- **詞典及有界原文對照：** 主譯親開Perseus Scaife ATLAS所載LSJ：[δικαιόω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n26891/)嘅I–III義段，尤其III.3司法認定；[καταργέω](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n54975/)嘅I–II使失效／停止；[ὅπλον](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n74571/)嘅II工具及III武器義段。只用實得有界詞義，未逐一另讀引用古文，唔宣稱全套詞典已研究。另親讀[固定SBL《使徒行傳》原文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/Acts.xml)13:38–39嘅ἀπό＋δικαιόω作語法對照，唔當同一場景全部等義。兩版5:20–21原語前文亦已讀；本章無直接舊約引文，未為此另造希伯來／LXX對讀。\n- **初稿後參考：** 獨立參考員喺完整初稿凍結後，親讀[和合本修訂版本章](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/ROM.6.RCUV)及[現代中文譯本2019修訂版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/ROM.6.TCV2019T)，各全23節；兩個實取網站頁面均冇顯示章註，唔據此宣稱紙本無註。主譯親讀完整比較報告、覆蓋及真實原文／口語問答，唔聲稱自己逐頁讀現代章文。6身體服罪功能、7司法解除、13武器、14未來保證、17人被交到教導規範及22聖潔／永生層次，均按原文保留，冇按版本票數換讀。RCUV ©2006、2010香港聖經公會；TCV2019T ©2019聯合聖經公會。未核全文開放再分發授權，完整頁面及快取只作本地參考，唔附交付或證據包。\n- **取得及接觸界線：** 原文員嘅Logeion及部分Perseus請求未取到可用全文，σύμφυτος同ὀψώνιον亦未獲完整詞條，相關判斷按已讀本章語法與上下文，未添植物學或薪金制度歷史。原文員曾意外見到未核BDAG搜尋摘要，未打開該PDF或當正式證據；主譯讀到嘅係其取得限制說明及上述直接LSJ義段。καταργέω詞典列羅7:2座標同短詞組，唔等於另讀羅7章文。初稿前只讀已核RCUV專名／稱號邊界，未讀現代羅6語義章文。完整親讀三份23節正文、全部324行差異／校記／專名／權利，唔冒稱已核完整TH印本校勘、NA29、UBS6或BDAG。AI文字審閱唔等於真人試讀、錄音或學者認證。\n","notesMarkdown":"## 譯註與原文選讀\n\n- **6:1–4｜反駁推論、受洗與新生命。** 1承5:20–21恩典增多，作者自己提出即將駁回嘅問題，冇另造一個對手說話。2、15「絕對唔係」保μὴ γένοιτο強烈排除，唔加咒詛或原句冇嘅神名。向罪死係與罪嘅關係，唔係死於犯罪，亦未說信徒肉身已死。3兩次受洗及歸入基督／祂嘅死都保留，唔縮成記念或模仿；未指定施洗水量、方法或一套禮儀效力理論。4同葬嘅係我哋，受洗係媒介；新生活係同葬所指向嘅目的，與基督藉父榮耀復活作比較。父嘅榮耀冇換剩能力，亦冇加出水動作。περιπατέω本有行走嘅生活比喻，正文取「過生活」嘅實際義，未逐字保步行畫面；新生命唔只係死後去另一處。\n- **6:5–7｜聯合、罪身失效與司法解除。** 5採補明同基督結合、將死亡相似作關係／範圍嘅讀法，保已成聯合及將來復活。「我哋經歷嘅死」同「佢嘅死」明示比較兩端，經歷承2–4向罪死／受洗同葬框架，唔另添信徒肉身真死過一次。較直接將σύμφυτοι連τῷ ὁμοιώματι、與其死亡相似嘅經歷結合，係另一真實句法分析，正文未聲稱自己係唯一逐字對應；相似唔等於假死，亦冇增加接枝／種樹情節。6舊人指以前嘅我哋，唔係老人或附體者；同釘已成，唔命人再釘自己。「身體唔再為罪效力」係τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας同καταργηθῇ嘅功能式展開，將受罪支配嘅身體失效，表作唔再為罪服役。唔係肉身癱瘓、銷毀或失去犯罪能力，12–13仍要求使用身體；不再做罪奴隸嘅目的保留。7δεδικαίωται係司法認定詞，以「獲判」保留；「脫離罪嘅管轄」承同死／主奴語境，兼容罪嘅權利與索求，唔斷言只權勢而完全無罪責關係。呢句唔建立凡肉身死者都自動無罪嘅教條，亦唔只譯成心地變好。與18、22「得到釋放」有關，但唔係同一希臘字。\n- **6:8–11｜同活、死亡作主與看待自己。** 8我哋相信嘅係將來同基督活，唔只係相信基督仍活，亦未指定某個死後時點。9兩個不再分別管基督死亡同死亡作主，唔轉成信徒身體永遠唔死。10用「對罪嚟講，佢已經死咗」展開死亡所關涉嘅話題；「一次過」緊接呢次死亡，保ἐφάπαξ嘅一次及決定性，與9不再死相連，唔指一次過停止犯罪，也唔暗示基督曾犯罪。現在為上帝而活嘅仍係基督。11λογίζεσθε係勸令受眾按真實身份看待自己，唔係用想像創造事實；在基督耶穌裏面涵死／活兩面。本節兩底本均無「我哋嘅主」，冇將校記稱號加進；23原文有，照保。\n- **6:12–14｜身體、武器與主權保證。** 12保會死嘅身體及罪作王嘅圖像；αὐτοῦ中性單數回σῶμα身體，正文明提「身體嘅慾望」，唔混成罪嘅慾望，也唔將一切身體需要說成邪惡。13分清身體各部分同整個自己；ὅπλα取武器，保兩面相稱，亦有較廣工具義。主權／服屬語境支持武器嘅力度，唔係命人傷害人；義／不義指相反嘅服務方向，唔把義縮成單一誠實品格。從死人活過來係身份類比，唔係假扮；兩個交出命令嘅體貌差別，未強定一生只准一次奉獻。14係未來肯定陳述，唔弱化成應該或可能；律法／恩典兩種管治處境保留，未推出任何規矩都唔使守。\n- **6:15–18｜順服、被交付與轉移。** 15唔因過去不定時虛擬就增「偶爾／一次」犯罪。16交出自己及實際聽命連住，主人係所聽從嘅對象；第二項原文係順服嘅奴隸，冇換成上帝而刪順服。奴隸唔淡化成自由轉工嘅僱員。17感謝焦點係由昔日作罪奴隸轉到由心順服，唔係感謝以前犯罪。παρεδόθητε係你哋被交到教導規範之下，唔倒轉成教導被交畀你哋；正文補已經明示已成轉移，冇指定交付者。τύπος取規範／模式，唔增加一本書、特定信經或施洗程序。18兩個希臘被動都係同一批人，正文以得到釋放及成為奴隸嘅結果表達，唔寫成自行解放；新歸屬係義，冇用自由抹去服屬。\n- **6:19–23｜比喻、果子、工資與恩賜。** 19「人性有軟弱」採σάρξ喺此處人嘅局限，涵理解與實踐，唔只指病弱、性慾或低智。作者用人熟悉嘅奴隸比喻解說，唔否定教導真實。污穢／不法兩項及帶嚟不法嘅重複保留，唔加無止境升級。義與成為聖潔有關但不同字，未合成籠統做好事；聖潔唔等於即刻絕對完美。20相對義嘅自由係唔受義約束，唔係讚揚真正自由。21完整問句包括以前／而家羞恥對照；羞恥指嗰啲舊事，唔將οἷς直接配成單數果子。原句冇明文完全冇結果，正文保反問，不硬加答案；死亡係嗰啲事嘅結局。22保現有果子、導向聖潔及永生終局，唔把它們併成即時同一獎賞。23罪付工資、上帝賜恩賜嘅不對稱保留，唔譯成上帝也付工資；白白表恩賜性質，唔把永生寫成人賺返嚟。基督耶穌同我哋嘅主係同位關係，未將主稱號改掛上帝。\n\n## 版本、來源與使用範圍\n\n- **連續選讀：** 採THGNT出版者正文，完整對讀SBLGNT及已核上載TH見證。兩版正文冇本章實質語義歧讀；8 συνζήσομεν／συζήσομεν、9 ἀποθνήσκει／ἀποθνῄσκει、16重音、22δὲ／δέ及其餘大小寫、省音、標點、分段仍分開保存，唔虛稱字元全同。1保商議虛擬，11保εἶναι位置且不加我哋嘅主，12按主讀回身體慾望，13保ὡσεί類比，15保商議虛擬；冇採其他校記讀法。五個中文意思段按論證安排，唔冒稱手稿原有段落。\n- **SBLGNT v1.2：** Michael W. 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