哥林多後書 3 · 粵讀聖經
管理員上載／人工修訂；未另行獨立校對。原有來源記錄另行保留。
1我哋係咪又喺度推薦自己呢？唔通我哋好似有啲人噉，需要畀你哋嘅推薦信，或者由你哋寫嘅推薦信咩？
2你哋就係我哋嘅信，寫咗喺我哋心裏面，人人都知道，亦都讀到。
3好明顯，你哋係一封基督嘅信，係透過我哋嘅服侍而寫成嘅。呢封信唔係用墨水寫，係用永活上帝嘅靈寫；唔係寫喺石版上，而係寫喺有血肉嘅心版上。
5唔係話我哋靠自己就有足夠能力，可以將任何事當成係出於自己；我哋嘅能力係出於上帝，
6係佢使我哋有能力做新約嘅僕人。我哋呢份服侍，靠嘅唔係寫低嘅條文，而係聖靈；因為條文使人死，聖靈就賜人生命。
7嗰份帶嚟死亡嘅服侍，係用文字刻喺石上嘅。連呢份服侍出現嗰陣都帶住榮耀，以色列人因為摩西面上嘅榮耀，唔能夠定睛望住佢嘅面，即使嗰份榮耀係會消退嘅。
9因為，連帶嚟定罪嘅服侍都有榮耀，噉使人喺上帝面前被判為義人嘅服侍，就更加滿有榮耀喇。
10其實，喺呢個比較之下，嗰份本來有榮耀嘅服侍，已經算唔上有榮耀，因為另一份榮耀遠遠超過佢。
11因為，連嗰份會終止嘅服侍都有榮耀，嗰份長存嘅服侍就更加有榮耀喇。
13唔似摩西噉，佢會用一塊布蒙住自己嘅面，為咗唔畀以色列人定睛睇到嗰份榮耀終止。
14不過，佢哋嘅心思變得遲鈍。因為直到今日，讀舊約嗰陣，同一塊布仲遮住，冇揭開。因為呢塊布係喺基督裏面除去嘅。
15直到今日，每逢讀摩西嘅著作，都有一塊布遮住佢哋嘅心。
17呢度講嘅主，就係聖靈；主嘅靈喺邊度，邊度就有自由。
18我哋大家嘅面都已經冇布遮住。我哋正觀看主嘅榮耀，就好似睇鏡入面嘅影像噉；我哋正被改變，變成同主一樣嘅形像，越嚟越有榮耀。呢個改變係出於主，即係聖靈。
---
JSON · TXT · 简体
CC-BY-NC-SA-4.0
譯註與文本說明
## 譯註
1. **1–3：一封活嘅信。** 2節兩個底本都寫「我哋心裏面」，唔係「你哋心裏面」；一封信指整個收信群體。3節φανερούμενοι呈收信群體身份清楚顯明，正文「好明顯，你哋係…」唔係佢哋主動宣稱或自薦，也冇另補顯明施事。呢節分清基督嘅信、作者一方嘅服侍、上帝嘅靈作書寫工具，以及石版同血肉心版嘅對照。「透過我哋嘅服侍而寫成」展開書信意象，冇將作者取代基督。σαρκίναις喺呢度講血肉材料，唔係話呢啲心道德敗壞。2節「知道／讀到」保留兩個動作，未另造粵語雙關去仿原文嘅聲韻。
2. **5：能力從邊度嚟。** λογίσασθαί τι ὡς ἐξ ἑαυτῶν涉及思量、認定某事出自自己。正文取來源判斷，否定自足，唔係否定人有思考能力，亦冇將τι補成「所有成功」。ἱκανοί、ἱκανότης同6節ἱκάνωσεν係相連詞族，所以保留「有能力／能力／使…有能力」。THGNT寫ἑαυτῶν，SBLGNT寫帶粗氣符嘅αὑτῶν，都係自反用法；唔混成校記另一個αὐτῶν。
3. **6：新約、條文同聖靈。** 「新約」指上帝所立嘅約，唔係已編成嘅新約合訂本。γράμμα按3節寫字、7節石上刻字嘅語境，譯成寫低嘅條文；πνεῦμα承3節上帝嘅靈，譯聖靈。「靠嘅…」係對服侍性質／所依嘅句法取捨。呢個對照唔等於「照字面解經有害、用寓意解經有益」；死亡同生命亦唔只係情緒好壞。
4. **7–11：榮耀嘅比較。** 7、9、11保留由先前真有嘅榮耀推到更大榮耀嘅論證；8節反問仍係肯定嘅展望。9節δικαιοσύνη與定罪相對，正文「使人喺上帝面前被判為義人」展開呢種判定地位，唔係使人變得性格好或有禮貌，亦唔保證此後行為永遠無罪。原句用δικαιοσύνης名詞屬格；人、上帝前及判定係按當地對照作嘅功能展開，唔係原文另寫「判」動詞或δίκαιος，也冇加法庭程序。10節「算唔上有榮耀」限於呢個比較，唔推翻7、9節。καταργέω喺7節關涉面上榮耀、11節關涉會終止嘅服侍；依受事分別呈現，唔硬譯成同一個物理動作。9節兩版正文同取τῇ διακονίᾳ；頁註另載主格ἡ διακονία，唔係兩個底本正文互相衝突。
5. **12–13：公開講同蒙面。** παρρησία包含坦然、公開直說，唔係粗魯或大聲。κάλυμμα按遮面用途譯「布」，係普通器物名稱，唔係原文另寫布料材質；冇指定棉絲、尺寸或抹面用途。13節原文明寫目的，正文保留「為咗唔畀…」，冇補摩西怕失去地位或欺騙人嘅動機。τέλος取終結，τοῦ καταργουμένου嘅中性形式與7、11節相連；正文以面上榮耀呈現呢個會終止嘅處境，將終點同被終止者合併為「嗰份榮耀終止」，唔添漸漸變暗嘅過程。亦有以τέλος為目標／結果嘅理解，正文唔將「目標係基督」塞入句內。出埃及記34:29–35係相關背景；今次取得嘅Swete希臘文轉錄有缺字同誤識，只能有界辨認面、蒙面、揭開覆蓋物等呼應，未足以核實完整舊約原文，唔用缺文證明原版冇某字句。
6. **14–16：遮面布、讀經同轉向。** 14節心思遲鈍嘅被動冇明寫施事，正文唔補「上帝使」或「佢哋故意」。同一塊布延續蒙蔽意象，唔係斷言同一件實物仍留存。「今日」係作者當時。14節採ὅτι因由讀法，並以布為καταργεῖται嘅省略主語；另有把後半理解為尚未揭示「舊約喺基督裏終止」嘅內容讀法，這個理解須另判省略主語。兩個因為之間分句係重置氣口，唔改成已經移除所以仍遮住。原文冇「只有」副詞。15節「摩西」係著作代稱；16節原文冇明寫轉向者，正文用泛指嘅「人」；亦可從前文接心或從摩西背景理解省略主語，唔斷定將來全以色列同時轉向。16節跟THGNT嘅δ᾽ ἂν；SBLGNT係δὲ ἐὰν，兩者喺呢句都保泛指條件，沒有語義上必須改採另一版嘅理由。
7. **17：主同聖靈。** 正文按上下文把πνεῦμα理解為聖靈，保留「主就係聖靈」嘅釋明句，唔改成「主賜聖靈」。主嘅用語有出埃及背景，14節基督及相鄰4:5亦有基督論連繫；原句本身唔係取消主與聖靈一切區分嘅完整教義公式。自由與揭開遮布、坦然及轉變相連，唔等於一切行為都獲許可。
8. **18：鏡同改變。** κατοπτριζόμενοι可理解為好似喺鏡中觀看，亦可理解為好似鏡噉反映。正文選前者，因為中間語態以主嘅榮耀為觀看對象，接住講眾人被改變；後者仍係真實可能嘅讀法。「睇鏡入面嘅影像」係所選觀看讀法嘅短展開，冇加每人手持鏡嘅動作；正文重提我哋作觀看者，唔將臉作施事。「同主一樣嘅形像」按當句主嘅榮耀及相鄰4:4嘅形像關係顯明眾人共同嘅目標，唔係人人外貌一樣，亦唔等於與主本體完全同等；「越嚟越有榮耀」呈ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν嘅方向，唔指定等級、速度或已完全。末語ἀπὸ κυρίου πνεύματος取同位關係「出於主，即聖靈」，承17節；亦可理解成「出於主嘅靈」。被改變同來源均保留，唔變成自我改造。
## 來源及使用範圍
1. **SBLGNT。** Michael W. Holmes編，SBL Greek New Testament v1.2；Society of Biblical Literature／Logos Bible Software，2010。實讀固定commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c`嘅[哥林多後書希臘文XML](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/2Cor.xml)內本章1–18節，以及同版本獨立compact校記全部16條；另有界讀2:16–17、4:1–6作語境。原來源採[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)，唔延伸套用到其他版本。compact校記係版本讀法對照，唔冒稱完整手稿或NA校勘。
2. **THGNT公開頁。** [BibleGateway：哥林多後書3章THGNT](https://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Corinthians%203&version=THGNT)。實讀已保存頁面嘅完整18節、全部1條顯示校記；3個網頁段落組，沒有無節號續段。The Greek New Testament，©2017 Tyndale House, Cambridge；頁面列Crossway使用許可及保留所有權利。呢度只聲稱當頁實得範圍，唔當完整印本校勘，亦未核得開放全文再分發許可。
3. **THGNT另存上載載體。** 親讀另存嘅本章18節，與公開頁分檔比較。上載metadata自標THGNT 2017、module 1.0及2018-02-14生成，指向[STEP版本資料](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)；本輪沒有重新驗證歷史取得／修復或版次真偽，唔將呢啲標籤提升成獨立版本證明。三載體各296個實際詞形，全部54配對、28個非相同詞操作、99處差異間隙都已閱讀；沒有字詞增省或移位尾段。TH完整章文及可重構材料留作私人工作資料。
4. **名稱。** 沿用已核和合本修訂版名稱；本章摩西、以色列另有[林後3:7名稱限定取樣](https://www.bible.com/zh-HK/bible/139/2CO.3.7.RCUV)，基督用既有名稱證據。只讀名字及極短邊界，沒有把現代譯本章文作初稿意思底稿。名稱／稱號按三載體全部位置核讀，唔把初始名稱清單誤當本章出現清單。
5. **有界詞典。** 初稿前親讀Chicago Logeion公開API實得嘅LSJ與Abbott-Smith NT共22個完整條目抽取，初稿前範圍係κατοπτρίζω、καταργέω、τέλος、σάρκινος、παρρησία、διαθήκη、ἱκανός、ἱκανόω、λογίζομαι、νόημα及πωρόω。初稿後覆核再親讀[φανερόω](https://logeion.uchicago.edu/φανερόω)、[δικαιοσύνη](https://logeion.uchicago.edu/δικαιοσύνη)、[κάλυμμα](https://logeion.uchicago.edu/κάλυμμα)各兩部完整條目及取得記錄；合計14詞、28條，唔倒改初稿前閱讀時序。重點可由[κατοπτρίζω](https://logeion.uchicago.edu/κατοπτρίζω)、[καταργέω](https://logeion.uchicago.edu/καταργέω)、[τέλος](https://logeion.uchicago.edu/τέλος)、[λογίζομαι](https://logeion.uchicago.edu/λογίζομαι)詞頁定位；本輪閱讀係已保存嘅實得詞條，唔聲稱新開網頁成功或核過印本。兩部詞典對18節鏡意象有不同傾向，已按句法自主裁決並保留另一解。原文員一次錯重音查詢無有效條目，其後正字νόημα已取得；未將空結果當詞義證據。未取得BDAG、UBS6／GNT6或NA29本章完整正文／校勘。
6. **舊約補充背景與限制。** [First1KGreek／Leipzig：Swete出埃及記TEI](https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb/data/tlg0527/tlg002/tlg0527.tlg002.1st1K-grc1.xml)，固定commit `03776b39f4047c5cff06f5296fae4b2bae4b08fb`，載體header標CC BY-SA 4.0。MAIN親讀已抽取34:29–35七節及取得限制，唔聲稱讀完整出埃及記。轉錄有明顯OCR缺陷；沒有核到可靠完整希臘印本或本段希伯來文，也沒有憑記憶補缺。原文員曾試其他公開載體但未得可讀正文，呢個限制保留；正文以已驗兩個林後底本為依據。
7. **初稿後譯本參考。** 完整初稿凍結後，獨立參考員親讀[和合本修訂版本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2CO.3.RCUV)及[現代中文譯本2019本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/2CO.3.TCV2019T)各18節，連同RCUV18節兩條頁註、TCV16節一條頁註；兩頁各21個展示片段包含3個空白尾段，沒有未讀嘅非空白續段。MAIN親讀完整比較報告、覆蓋記錄及限制，冇聲稱自己另讀兩版全文。RCUV經文©2006、2010香港聖經公會；TCV©United Bible Societies, 2019，公開閱讀唔等於准許全文再分發。用戶提供嘅Book197衍生載體，參考員實讀兩欄各18條供稿，但兩欄同文、次序錯置及重複，3:11沒有可靠完整句，其他位置亦殘損；供稿標號同1906自標唔足以證明原版或完整章文，未取得原掃描，唔據此補原文。該次有界取讀意外返回相鄰第4章供稿片段及全檔頭嘅馬太開頭，參考員已披露，未納入本章比較或把片段正文轉交MAIN。完整及可重構參考載體留私人工作資料；比較沒有另引起必修改句，所有選讀仍按希臘文及真實問答裁定。
